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一带一路

揭鼎力汉武盛世的夜郎文明是中华较早的生态文明 铁证绿水青山就是金山银山

时间:2018-08-01 15:07:57   作者:李才武   来源:柯倮夜郎网   阅读:5030   评论:0
内容摘要:  蜀身毒道之可渡古渡段(云南宣威杨柳乡) 李才武摄  ■李才武  “夜郎之秘神秘不可攻破!” 2000年贵州赫章可乐考古发掘以来,几成学界定论。那么,夜郎之秘果真神秘不可攻破吗?非也!2012年以来,笔者运用文化就是人......


 蜀身毒道之可渡古渡段(云南宣威杨柳乡) 李才武摄


 ■李才武


  “夜郎之秘神秘不可攻破!” 2000年贵州赫章可乐考古发掘以来,几成学界定论。那么,夜郎之秘果真神秘不可攻破吗?非也!2012年以来,笔者运用文化就是人类战胜自然和改造社会的方法和技巧这一朴素原理,轻送揭开夜郎秘密:它是鼎力了我国汉武盛世的较早的中华生态文明。


  一、从《史记——西南夷列传》记载的西南夷版图精准定位夜郎


  司马迁所著《史记——西南夷列传》在开篇中这样写道:“西南夷君长以什数,夜郎最大。其西,靡莫之属以什数,滇最大;自滇以北君长以什数,邛都最大,此皆魋结,耕田,有邑聚。其外,西自同师以东,北至楪榆,名为嶲、昆明,皆编发,随畜迁徙,毋常处,毋君长,地方可数千里。自嶲以东北,君长以什数,徙、筰都最大。自筰以东北,君长以什数,冉、駹最大。其俗或土箸,或移徙,在蜀之西。自冉駹以东北,君长以什数,白马最大,皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。”


  司马迁没有交代夜郎的属地在哪里,但他用反忖的描述手法,告诉我们这样一个铁的定位,夜郎的西边,是“靡莫之属”,最大的是滇国。这也就是告诉我们,夜郎国在滇国的东面。



 南夷道威宁盐仓段 李才武摄


  “自滇以北君长以什数,邛都最大,此皆魋结,耕田,有邑聚。”这句话的意思是说,自从滇国的北部开始,由君长的小国家也要用十来计数,最大的是邛都国。它们的民族都扎头发成锥型,耕田,有城镇和村庄;“其外,西自同师以东,北至楪榆,名为嶲、昆明,皆编发,随畜迁徙,毋常处,毋君长,地方可数千里。”这句话的意思是说,在夜郎及它的西边的“靡莫之属”这些地方以外,西自同师(今云南保山)以东,北至楪榆(今云南大理)的这部分地区,名为嶲国、昆明国,这里居住的民族都把头发梳成辫发,他们随畜迁徙,没有经常居住的地方处,也没有君长(国王),他们生产生活得地方可数千里。


  “自嶲以东北,君长以什数,徙、筰都最大。”这句话的意思是说,自嶲的东北部开始的地方,有君长的国度要以十来计数,徙国、筰都国最大。


  “ 自筰以东北,君长以什数,冉、駹最大。其俗或土箸,或移徙,在蜀之西。自冉駹以东北,君长以什数,白马最大,皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。”这句话的意思是说,自筰都国的东北部开始的地方,有君长的国度同样要以十来计数,冉国、駹国最大。自冉駹以东北,有君长的国度同样要以十来计数,白马最大,他们都是少数民族建立的国家。都是巴蜀西南外部的蛮夷。”


  定位夜郎国,一是它在巴蜀西南,二是它在滇国的东部,这是铁定的位置。遗憾的是,在对《史记——西南夷列传》作翻译时,学者把“同师”、“棣榆”、“嶲”这三个地方搞丢了,因此,今天,我们用一张一千二百万分之一的中国地图,再从字典等工具书和网络上查证到“同师”、“棣榆”、“嶲”这三个地方,它们分别是今云南保山、今云南大理、今云南楚雄的云龙,这样,根据《史记——西南夷列传》的记载和表述,我们就分别按照方位,在“西南夷“的版图上””定位了滇国、邛都国、嶲国、昆明国、徙国、筰都国、冉国、駹国、白马国。这些古国定位之后,剩下的,就是最大的夜郎国了!


  在《史记——西南夷列传》里,此外记载的还有牂牁、头兰、且兰这些和夜郎同样古老的古国。


 二、精准破解唐蒙入夜郎之“巴蜀筰关”之秘


  夜郎之争,唐蒙从哪里进入夜郎,也是学界多年来争论的焦点:自“巴符关”进入夜郎,几乎成为定论。事实果真如此吗?

  《史记• 西南夷列传》记载时唐蒙自巴蜀筰关入,是说唐蒙从“巴蜀莋关”进入夜郎。有几个关键点:一、“筰”又作“笮”,指竹篾拧成的索,可以搭成(竹索桥)。推断这段话的意思,是唐蒙自巴、蜀、莋这样一个地理顺序,“关入”,就是通过关隘、关卡进入了夜郎。而这个关隘极可能是(利用竹篾拧索搭搭成的竹索桥),是古夜郎的一道风景。因此,解说“莋关”,当许多人习惯地把它作为一个地名来用时,就大错特错了。因为在这里,“莋”充当的,不是地名,而是“莋桥”,可理解为竹索编成的吊桥。就是唐蒙自巴蜀之地,通过竹索编成的吊桥以连接的关隘、或关卡,进入了夜郎。


  《史记∙西南夷传》“殿本”作“自巴属筰关入”,而“百纳本”则将原文改作“自巴蜀筰关入”。


  《史记∙西南夷传》“殿本”作“自巴属筰关入”,据其意,就是从“巴”之“筰关”“入”,进入(夜郎)。查“筰关”,古“巴”地无“筰关”一地,有的学者在详考版本出处之后,指出了“百纳本”之修改:“而‘百纳本’或以筰关在今四川汉源,历史上向来属蜀,从未属巴,因而认为句中‘属’字乃‘蜀’字之讹误,遂将将原文改作‘自巴蜀筰关入’。”“夜郎马帮”认为,以司马迁遣词用句之严谨和风格,不可能出现“自巴属的筰关”的用语。而且,我们在研究唐蒙带万余之众进入夜郎时,其时间段是在僰道尚未开通到夜郎腹地之前的公元前135年。这个时候,唐蒙深入夜郎,是一边作考察,一边走进夜郎的。因此,他走的路线,应该就是汉武开辟出西南丝绸之路的五尺道以前的蜀贾所走的民间秘密商道。所以,学界断言唐蒙“自巴属筰关入”,而又断言“筰关”是笔误,乃今“巴属”之“符关”,就是个文字案。


  南盘江与北盘江汇流处。摘自网络

  学界认为“自巴属筰关入”还是“自巴蜀筰关入”这个疑案,早在清朝和民国学者之前的一千多年前,就被中国伟大的北魏地理学家郦道元(472?—527)解决了。理由是郦道元在中国各地“访渎搜渠”,尤留心水道之地理考察。今人论其地理巨著《水经注》言及唐蒙通夜郎时,认为郦氏是根据自己实际考察而获得的真知及其地理学的深厚功底,判“筰关”乃“符关”之误,将这则史事定为“出巴符关者也”。


  《史记∙西南夷传》记载了唐蒙初次进入夜郎,见到夜郎王多同之前的情况:及元狩元年,博望侯张骞使大夏来,言居大夏时见蜀布、邛竹杖,使问所从来,曰:“从东南身毒国,可数千里,得蜀贾人市”。或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏在汉西南,慕中国,患匈奴隔其道,诚通蜀,身毒国,道便近,有利无害。于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等,使间出西夷西,指求身毒国。至滇,滇王尝羌乃留,为求道西十余辈。岁余,皆闭昆明,莫能通身毒国。



西南地区的铁索桥是当年竹索桥的替身。摘自网络


  这段话记录了张骞出使大夏,于是天子乃令王然于、柏始昌、吕越人等,使间出西夷西,指求身毒国。这个情况,记载了汉使是王然于、柏始昌、吕越人等,但并不包括唐蒙在内。但王然于、柏始昌、吕越人等“使间出西夷西”,就是说,王然于、柏始昌、吕越人等,是从今昆明市以北的西夷往西,寻找到印度的道路。但是,在这里,汉使王然于、柏始昌、吕越人等,是如何从长安到达西夷的?《史记∙西南夷传》没有作交代。但是,此时在民间,早已存在从成都通往“同师”、“楪榆” (今云南保山、大理) 的“永昌道”了。永昌为保山的古名。故而我们可推断出,西汉使者王然于、柏始昌、吕越人等,从长安到西夷,并在昆明见到滇王,在僰道还没从宜宾进入夜郎之前,西边从成都到“楪榆”的民间商道,就应是唐蒙在经宜宾到镇雄一线进入夜郎,还完全道不通的情况下,必须要走的道路。故而学界以从合江进入赤水、威信一带,以此路为进入夜郎的最近路途为理由,且以“莋关”不可能在川西的汉源,因为从那到贵州,还隔着一个云南。唐蒙不可能走最远的道路。故而认为郦氏是根据自己实际考察而获得的真知及其地理学的深厚功底,判“筰关”乃“符关”之误,将这则史事定为“出巴符关者”。


  公元前135年,僰道从宜宾经镇雄一线进入夜郎的牂牁道,还没有开通。但是,从成都到宜宾再到盐津一线到曲靖的五尺道,在秦始皇时就开通了。


  故而唐蒙就经巴蜀之地,带万余之众,携带锦帛,经从秦时开通道曲靖的五尺道,到了夜郎国的边界地界。我们还注意到,五尺道自东川会泽、者海、东川一线的,到川南的盐源这一带,以牛栏江为界与夜郎临界的牛栏江以西地区,是古笮国属地。唐蒙从这里的笮国进入夜郎,是可能的一条道。但是,从这一带进入夜郎,路程会比从五尺道盐津这个重要节点南下彝良奎香,经横江河谷进入夜郎远很多。唐蒙没这么傻。《史记• 西南夷列传》记载了唐蒙了解蜀贾偷运枸酱到夜郎出售获利这样一个秘密。因此,唐蒙进入道不通的夜郎,势必要借助蜀贾的力量。也就是说,他肯定要依靠蜀贾带路,解决夜郎道不通的难题。


  “笮”通“莋”。 北魏 郦道元 《水经注·江水一》:“县,即 汶山郡 治, 刘备所置也。渡江有笮桥。” 笮桥,指用竹索编织而成的架空吊桥。“莋关”,取其意,就是用竹索编织而成的架空吊桥设成的关卡、关隘的意思。记者在牛栏江流域走访,了解到牛栏江流域交通不便,是古笮国与夜郎国的界河,因此,到现在牛栏江还有千古遗风,从江上“过溜”,而吊桥也是牛栏江的一道特殊的风景。因此,唐蒙进入夜郎“自巴蜀莋关入”,根据一系列的背景可以推断出,他经过今重庆、四川,从“莋关”进入夜郎。就是经秦所开的五尺道,在蜀贾带路的情况下,一路用竹索编织而成的架空吊桥通过关卡、关隘进入了夜郎。


  夜郎部族喜竹,在后汉书和彝文古籍的记载里,我们都可看到。夜郎竹王家喻户晓。研究夜郎文化,夜郎民族用竹喜竹这是一个常识。结合古风、民俗、交通等古夜郎国的多种资料,破解唐蒙进入夜郎路线的“莋关”这个千古之秘,再结夜郎竹缘,我们找到了竹索桥,破解了巴蜀筰关之秘。


  三、找到牂牁江就是北盘江


  关于夜郎之争,神秘的牂牁江在哪?一直是学界和民间争论的事件。读万卷书不如行千里路。


  《史记——西南夷列传》是这样记载的: 建元六年,大行王恢击东越,东越杀王郢以报。恢因兵威使番阳令唐蒙风指晓南越。南越食蒙蜀枸酱,蒙问所从来,曰“道西北牂柯,牂柯江广数里,出番禺城下”。蒙归至长安,问蜀贾人,贾人曰:“独蜀出枸酱,多持窃出市夜郎。夜郎者,临牂柯江,江广百余步,足以行船。南越以财物役属夜郎,西至同师,然亦不能臣使也。”



繁忙的北盘江水运。摘自网络



摘自网络


  夜郎者,临牂柯江,江广百余步,足以行船。蜀地产的枸酱来自番禺城西北江广数里的牂牁江。后唐蒙向汉武帝献策取夜郎十万精兵浮船牂牁奇兵以取南越,足见牂牁江可行船。查水文资料,从云贵交界可渡河往东南下方的北盘江,可水运到广东番禺。 “两江一河”是南盘江、北盘江和红水河的简称。南盘江、北盘江均发源于云南曲靖马雄山。主源南盘江至望谟县境的两江口与北盘江汇合后称红水河。上连滇黔,下通两广,直出南海。南盘江贵州境内长266公里,北盘江贵州境内长299公里,红水河贵州境内长107公里。“两江一河”航运起于秦汉时期,晋代逐渐萧条,宋代开始恢复,明清时有一定发展。如此可证,南盘江、北盘江和红水河就是司马迁记载的牂牁江。


  四、考古发掘、彝文古籍记载、山水人文民族风情等见证夜郎生态文明的辉煌


  从文物的角度看,2000年,贵州赫章可乐考古,其后的威宁中水,贵州普安考古发掘甚至后来的柬埔寨波黑考古出现的陶罐套头葬等,都足以见证“夜郎古国之大”、“夜郎古国势力最大时疆域之广”。但当我们从西南丝绸之路的开辟,从《史记——西南夷列传》的精准破译,从唐蒙进入夜郎的路线和采用道方法和技巧(用竹索桥),从牂牁江就是今南盘江、北盘江和红水河水系,我们找到了位于牛栏江以东的云南省昭通市大部县区、贵州威宁、赫章、七星关区及纳雍县大部乡镇在内的夜郎古国。而在西南地区处处存在的夜郎文化,今天,就该为它正名——中华古老的僰文化。在古老的西南丝绸之路(蜀身毒道、南夷道)五尺道,在古老神秘的牂牁江上,还有僰道——今四川宜宾市这个中国万里长江第一城开始的万里长江的黄金水道上,枸酱、筰马、蜀布、邛竹杖、髦牛、僰僮等物资川流不息,托起中华汉武盛世的千古辉煌。大僰山水,掩藏着世界东方最为古老辉煌的生态文明,让在汉朝西南方的大夏国,仰慕中国。西南丝绸之路沿线曾富甲天下,靠的就是中华生态文明中较早出现的夜郎大僰生态文明!



四川竹产业:见证古老的邛竹杖雄风。摘自网络



蜡染业。摘自网络


  我国西南地区生态资源富集,是两江的天然生态屏障。西南地区融入“一带一路”,其共同拥有的夜郎大僰生态文化是最好的话语权。揭秘夜郎文化就是大僰文化,很好地回答了中国西南地区物产在世界东方及世界上的原生态大僰地位,它还很好地从中华传统文化中,找到绿水青山就是金山银山的一份造就过盛世辉煌的中华历史上较早的原生态答卷!

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