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一带一路

海外华文媒体藏区天路行——醉美巴迪

时间:2016-06-18 22:52:54   张寒萍   欧联华文网   阅读:931   评论:0
内容摘要:海外华文媒体藏区天路行——醉美巴迪欧联华文网6月18日电:据欧联通讯社报道(记者:张寒萍)15日起,亚、欧、美、非各大洲的十多位海外华文媒体代表受中国和平统一促进会之邀,展开云南藏区迪庆之行。今天采访团前往塔城,走访了巴迪华能电厂、维西县纳西民族街。随后,采访团走进了神秘的傈僳族居住地——维西傈僳族自治县同乐村。傈僳族...

海外华文媒体藏区天路行——醉美巴迪

 

欧联华文网6月18日电:据欧联通讯社报道(记者:张寒萍)15日起,亚、欧、美、非各大洲的十多位海外华文媒体代表受中国和平统一促进会之邀,展开云南藏区迪庆之行。今天采访团前往塔城,走访了巴迪华能电厂、维西县纳西民族街。海外华文媒体藏区天路行——醉美巴迪

随后,采访团走进了神秘的傈僳族居住地——维西傈僳族自治县同乐村。傈僳族中国少数民族之一,发源于一说是云南土著和越濮人的融合体,一说青海湖的氐羌族和云南土著的融合,一说是滇国人和哀牢人融合的后裔,傈僳族是中国、缅甸、印度和泰国的一个跨国性质的少数民族。海外华文媒体藏区天路行——醉美巴迪

傈僳族主要分布中心在中国原来的西康省(即现今云南省、四川省、西藏之间的州县)和古代丽江地区和云南腾越州的坎底地区、江心坡地区(即现今缅北克钦邦的葡萄县,为中国传统线和英国麦克马洪线东段之间的未定界领土于1960年归属缅甸邦联而设立的)。节日有傈僳族新年阔时节日,刀杆节。海外华文媒体藏区天路行——醉美巴迪

“阿尺木刮”,可解释为“山羊的歌舞”,傈僳族祖先8仿山羊所发的叫声创造了这种传统舞蹈。我们傈僳族在年节、喜庆、婚嫁、丰收、迎宾时都会跳它,高兴啊。海外华文媒体藏区天路行——醉美巴迪

就设在村口的传习中心,记载了这种民间集体歌舞的前世今生。“阿尺木刮”,流传于澜沧江上游的云南迪庆州维西县叶枝镇同乐、新乐一带;傈僳族舞者分男女两队,踏歌起舞,每一段乐曲开头都有一个无唱词内容的起音,如高山牧场上山羊悠悠长鸣。

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不依赖器乐,3040位村民组成的歌舞表演队,立时在原本宁静的村寨中带起了传统节日里特有的快乐气息。而且,如今傈僳族村民跳起阿尺木刮,仍穿戴着清代余庆远《维西见闻录》中记载的,舞者“男挽髻戴簪,编麦草为缨络缀于发间,出入常佩利刃。妇挽发束箍,盘领衣,系裤裙”,历史的痕迹就在他们的身上。

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领舞的李碧清身材壮硕、器宇轩昂,这位1968年出生于村中的“阿尺木刮”传承人,19岁时就到高山牧场去拜老艺人学习唱词和舞蹈;他所继承的“阿尺木刮”展现粗犷而自由的特点,周边村寨青年也来向他学习。

李碧清告诉海外华媒记者,他是瓜钗璧傅谌代传人;如今同乐村130多户人家600多居民当中,他们当中90%会跳“阿尺木刮”。10年前, “阿尺木刮”入选国家级非物质文化遗产名录,成为迪庆一大文化资产,当中凝结了李碧清这一代傈僳族民间文化人的心血,他们自觉地承接传统并抓住每一个推广、介绍“阿尺木刮”的机会,从1980年代中期开始逐渐走入县城、州府。

2012年,李碧清作为领舞带着“阿尺木刮”登上国菁段杼ǎ参加北京举行的全国少数民族文艺汇演的《盛世中华》开幕式演出。回忆起当时向全国观众呈现传统文化充满力量和美感的一面,他仍然感到骄傲。

历史中,叶枝镇曾是滇藏茶马古道上重要的物资集散地,但更长时间里傈僳族人还是受到地理复杂、交通不便的限制,思维相对保守,较少与外界往来、过着半农半牧的生活;家家户户都养山羊,人与这一种动物关系极为密切,热烈奔放又不失古朴典雅的“阿尺木刮”或许也因此得以保留,乃至于成为理解傈僳族传统的“百科全书”。

现在,李碧清收有30岁出头的2名传人。他说,我的舞蹈队有演员40个,但其中20多个长年在外打工,传承还是有它的困难。余建国、李碧清和同乐村的居民们冀望华媒多多地代为介绍,让2006年已成为傈僳族传统文化保护区的寨子为更多山外的旅行者所了解,活络村庄经济,也让“阿尺木刮”更好地扎根在这片淳朴、美丽的高山土地上。

                                                            【编辑:张寒萍】

 


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