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旅游美食

浙江溪口 就是在那桃花盛开的地方

时间:2017-11-10 00:06:47   万瑜   欧洲华文电视台   阅读:4818   评论:0
内容摘要:  近期,因了经典老歌《在那桃花盛开的地方》词作者邬大为和演唱者蒋大为,都认定 “桃花盛开的地方”就是浙东奉化,这座小城的上下正在大做“桃”的文章。在2016奉化桃文化节开幕式策划稿审定会,还有奉化桃文化展示中心陈列讨论会上,我都提出了这么一条信息:当代的文艺......

  近期,因了经典老歌《在那桃花盛开的地方》词作者邬大为和演唱者蒋大为,都认定 “桃花盛开的地方”就是浙东奉化,这座小城的上下正在大做“桃”的文章。在2016奉化桃文化节开幕式策划稿审定会,还有奉化桃文化展示中心陈列讨论会上,我都提出了这么一条信息:当代的文艺评论界、教育界,时常把晋代陶渊明的《桃花源记》与元代邓牧的《雪窦游志》相提并论,人称雪窦山下的剡溪两岸为“元代桃花源”。

  中国古代散文作手如林、卷帙浩繁,为便于赏览,历代皆有选本。涉及奉化山水的是那篇《雪窦游志》,作者为宋末元初进步思想家、文学家邓牧。他的这篇游记和另一名篇《吏道》,曾被多种中国古代散文选本收录。

  我最初读到《雪窦游志》是在1981年,读的是上海古籍出版社出版,由知名学者王水照选注的《宋代散文选注》。30多年间还曾见到收录此文的其它很多版本,包括“奉化版”——当代出版的奉化几本史志及诸多溪口旅游专著。自古及今,雪窦山游记颇众,其中不乏佳作,而以我个人评判,迄今未尝出现超越邓牧《雪窦游志》者。

  邓牧32岁那年,宋亡。其后,他怀着悲愤的心情漫游名山大川,抒发亡国之痛。游记散文《雪窦游志》,从作者闻胜而往,一直写到游毕兴尽,是漫游这座东南名山的实录,也是他欲独善其身而向往世外桃源的心影闪现。因此,当代许多此文的鉴赏者、文艺评论家都称:“《雪窦游志》所叙雪窦山麓的田地、人物、风光,颇类陶渊明《桃花源记》所写,正反映了他所追求的理想境界。”

  近几年,全国各地的许多教育单位,将《雪窦游志》推荐为初中生课外文言文阅读篇目,并屡屡列入复习题、考试题。2013年河南省中考语文试卷,有一题便是《桃花源记》与《雪窦游志》的比较阅读,然后回答几个问题。在这里,我不妨像出卷者一样,节选两文:

  陶渊明《桃花源记》——

  “晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂村,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之。复前行,欲穷其林。

  林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。

  见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,成来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:‘不足为外人道也。’”

  邓牧《雪窦游志》——

  “水益涩,曳舟不得进,陆行六七里,止药师寺。寺负紫芝山,僧多读书,不类城府。

  越信宿,遂缘小溪,益出山左,涉溪水,四山回环,遥望白蛇蜿蜒下赴大壑,盖涧水尔。桑畦麦陇,高下联络,田家隐翳竹树,樵童牧竖相征逐,真行画图中。欲问地所历名,则舆夫朴野,不深解吴语,或强然诺,或不应所问,率十问仅得二三。次度大溪,架木为梁,首尾相啮,广三尺余,修且二百跬,独野人往返捷甚。次溪口市,凡大宅多废者,间有诵声出廊庑,久听不知何书,殆所谓《兔园册》耶?渐上,陟林麓,路益峻,则睨松林在足下。花粉逆风起为黄尘,留衣襟不去,他香无是清也。

  越二岭,首有亭当道,髹书‘雪窦山’字。”

  邓牧是杭州人,说的是吴语。奉化溪口一带是越地,说的是越语。吴越两地人的交流,越人大抵能听懂吴语十之七八,而吴人听越语只能听明白十之三四。为何?因为我们越人说话“气急”得很,吐音特别费力。邓牧在溪口与当地人交流,“率十问仅得二三”,说的是很真切的体验。

  邓牧这些“最似桃花源”的文字,是从当今萧王庙之西写起,能行船的剡江已变成水量偏小的剡溪了。他曾在药师寺投宿,在牌岭、前葛一带溪湄平畴的“桑畦麦陇”,与乡民接触,然后在古代溪口门户畸山跨过了剡溪桥,抵达“溪口市”——一个大于“村”而小于“镇”的地方,又越个二座山岭,到达雪窦山麓的入山亭。

  由明州(宁波)西来雪窦山,泉口(萧王庙)之西到雪窦入山亭,这是行进在剡溪两岸、雪窦已苍然可见的最后一程。自宋代一直到民国初期剡溪北岸现代公路开通前,它素为探访雪窦的一条古老行旅路线。晋代桃花源的象征物是“桃花林”,这样说来,当代的剡溪两岸诸村,更是一处处广植桃树的醉美桃乡。如果说邓牧笔下剡溪两岸与陶渊明之桃花源相比是神似,那么如今真可谓形神兼备了!

  话又说回来,上述两文比较阅读之后,河南省中考的这道试题,其中一问就是“概括雪窦山与桃花源的相似之处。”参考答案上说:一是山阻水隔,很难进入;二是自然环境优美,田园风光如画;三是人们生活安宁和乐。

  晋代南阳人刘子骥,是个志向高洁的隐士,听到世上有桃花源后,高兴地计划前往。但没有实现,不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。自陶渊明写《桃花源记》后的一千六百多年来,人们一直在寻找桃花源的原型,神州大地上被疑为“晋代桃花源”的地方竟有十余处之多,却没有确指之地。诚如苏轼所说“天壤间若此者甚众,不独桃源。”

  而雪窦山及山下剡溪两岸呢,元代而今它一直真实存在着,如今还是浙江的一处国家级风景名胜区、国家5A级旅游景区。

  既然邓牧的《雪窦游志》,意境令人神往,近似于陶渊明的《桃花源记》,我们在宣传自家山水时,理应知道亮人文胳膊的好处。况且,我们的这位山水代言人,身份也不凡,史家对他的评价蛮高的:作为元代的一位伟大的思想家,邓牧的“异端”民主思想,对明清的哲学思想有深刻的影响。如此看来,从今往后,我们理应为邓牧的这篇文章而多做做“文章”了。

  2015年4月10日,由马云、马化腾等人发起的桃花源生态保护基金会,在宁波举行第一次组建会议。奉化是中国水蜜桃之乡,有数万亩桃园,当时也是桃花盛开季节。该基金会被冠名为“桃花源”,显然也不是巧合。邀请函显示,这次会议主题是“缘溪行-初会桃花”,其上图片显示的地点恰是溪口武岭。

  那天,我为马云一行做解说。我与马云说,元代有位你的杭州同乡叫邓牧,他是一位进步思想家,游览了剡溪两岸、雪窦名山之后,他写下了一篇《雪窦游志》,当代学界爱将它与陶渊明的《桃花源记》相比较,人称我们这一带为“元代桃花源”。一边看风景的马云答道,溪口一带确是一个放松心情的好地方,环境幽雅,空气新鲜,古迹保护得也好,这一路而来就如进入了桃花源。

  新近,设在雪窦山游人中心的“奉化桃文化展示中心”揭幕开放。在元代的桃文化陈列板块上,我欣然看到板块主题——剡溪两岸:元代桃花源!

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